Wednesday, December 17, 2014

ULASAN RINGKAS KUMPULAN PUISI REMAJA : BINTANG TIMUR

BUKU KUMPULAN PUISI REMAJA : BINTANG TIMUR TULISAN AMRAN IBRAHIM RASHIDI

Amran seorang deklamator. Dinobatkan selaku johan deklamator serta dijemput ke sana sini, ke dalam TV mahupun atas pentas seni sudah menjadi hujah, Amran seorang deklamator. Dan puisi-puisi dalam buku sulungnya ini adalah hujah ketiga yang sememangnya mengesahkan bahawa Amran seorang deklamator. Deklamator tegar.

Kalau bait-bait ini ialah meter-meter muzik, maka bait-bait puisi beliau melagukan rentak staccato yang punya jeda yang jelas untuk direntakkan. Mesej-mesejnya langsung dan melebihkan tumpuan kepada nilai estetika khususnya jeda dan dalam beberapa kes, diksi berbanding makna yang tampak sederhana tanpa metafora yang mendalam tetapi cukup dan sesuai buat para amatur dan pelajar yang baru mengayuhi kolek-kolek sampan kepenyairan. Ini bersesuaian dengan genre puisinya - kumpulan puisi remaja. Sesuai amat untuk remaja.

Dari segi suara, suara Amran amat kuat dengan kecintaan yang mendalam terhadap perjuangan bahasa disaduri mesej Islam dan Melayu yang tuntas, langsung dan jelas sekaligus hal ini amat menarik memandangkan ramai anak muda lebih berkecenderungan untuk masuk ke daerah anti-thesis yang terkadang tampak mencelarukan. Tetapi tidak bagi Amran. Sekalipun hidup dirudung malang, namun jihad agama dan perjuangan bangsa menjadi inti terutama sebagaimana dijelmakan Amran dalam puisi "Syair Yang Tinggal".

Bila dewasa ilmu ditempa
mengaji agama ke hujung nyawa
budi bahasa jiwalah bangsa
tinggallah dunia tinggal amalnya.

Saya tabik hormat pada beberapa puisi beronakan pantun lantaran Amran faham benar ketinggian seni pantun. Pantun bagi failasuf-failasuf Melayu, bukan sekadar merimakan a-b-a-b dengan baris pembayang dan maksud yang jelas erti, namun ia lebih dari itu. Pembayang semoleknya membayangkan erti seperti alir pemikiran lateral sebelum masuk merungkaikan literal pada baris-baris maksud. Lihat sahaja pantun dalam puisi "Padi Rukun". Amran menukil :

Padi bukan sebarang padi
makin tunduk makin berisi
negeri bukan sebarang negeri
rakyat tawaduk kuat mengaji.

Jeda Amran cemerlang dengan menyamakan jeda tengah yang sering dicuaikan pemantun-pemantun biasa. Lebih cemerlang, metafora padi yang dekat dengan baruh ekonomi orang Melayu seakan mengherdik pada baris maksud bahawa negeri yang maju bukan sekadar keberhasilan laba ekonomi tetapi pada nilai diri bersendikan agama dan kesopanan bangsa. Saya menunggu dengan sabar karya Amran yang khusus pada mengungkapkan cuma rangkap-rangkap pantun yang tersusun pada rangka dan makna.

Secara tuntas, kumpulan puisi ini bagus untuk para deklamator sebagaimana Amran untuk dipersembahkan di seribu satu sanggar seni tanah air. Juga buat yang baru berjinak-jinak dengan dunia kepenyairan bersesuaian dengan usia keremajaan puisi anda yang seharusnya sekemas puisi-puisi Amran.

7/10

Tahniah buat Amran!

:)

Friday, December 12, 2014

ULASAN TERBAIK DARI LANGIT (2014) – KEMBARA KEMBALI KE ASAL

Fadli Akiti, pengkritik blog tontonfilem dalam satu forum di UiTM pernah berkata –

“Seni filem itu seni visual. Apa yang kita lihat, apa yang kita pandang dan tonton. Lihat saja bagaimana seni filem itu bermula. Filem bisu lakonan Sir Charles Spencer "Charlie" Chaplin awal abad lepas misalnya tidak pun bermula dengan bunyi, tetapi dengan apa yang terpampang di skrin di hadapan kita.”

Begitulah asal terteraan sinema.

Namun, pelayaran sinema dunia mahupun tempatan sudah menguaki arus percambahan takat demi takat hingga singgah ke satu tingkat di saat hampir kesemua seni bisa dicantumkan sekali.

Ini bisa dilihat sebagai takat kemuncak potensi sesebuah sinema untuk pergi lebih jauh daripada apa yang dijangka.

Ditapaki seni audio, visual termasuk naratif berkembang ke sinematografi dan runut muzik eksperimental selain unsur-unsur seni catan dan seni puisi nan indah adalah rencah-rencah rempah seni yang bisa diadunkan sekali menjadi juadah jiwa yang mengenyangkan, tanpa sesekali melupakan teks sebagai rangka dan subteks sebagai isinya. Kesempurnaan inilah yang cuba dicari penjejak-pejejak seni dari satu generasi ke satu generasi.

Syukur, itu yang sudah dan sedang menjarah seantero dunia. Lebih syukur, setidak-tidaknya ia sudah bermula di Malaysia setelah dijanjikan semalam ketika pra tonton “Terbaik Dari Langit”.


UNIVERSAL PENCARIAN DIRI – MANDIRI

Bermula dengan terpaan langit masa lalu, kenang-kenangan empat orang sahabat ketika dihambat warden dirakamkan di hari yang mencorakkan siapa Berg, Toyu, Ijam dan Ali di bawah langit hari ini.

Kini, Berg; sang karyawan yang tidak pernah kisah dengan kutukan karyawan-karyawan seangkatan, Toyu; sang guru separa eksentrik dan rendah yakin diri, Ijam; sang aktor rupawan yang penuh solekan kesombongan antara buat-buat dan tidak; dan Ali; seorang kutu yang jual apa yang boleh jual - bersama seorang gadis sunti, Sofea Jane hanya pada nama, tidak pada rupa – akhirnya bersetuju untuk seiring dan sejalan mengembara menjejaki “mangkok torobang” (telor Mamat Khalid yang cameo dalam filem ini sambil membantai seorang direktor terkenal Malaya!) dalam misi menyempurnakan filem seni Berg yang entah apa-apa itu.

Masing-masing punya masalah masing-masing (kecuali Sofea Jane) dan itulah bagasi beban kehidupan yang mereka kendong sepanjang pengembaraan; yang satu demi satu diselesaikan dengan begitu halus oleh kegeniusan Redza Minhat dan rakan-rakan dalam bait-bait skrip dan lakon layarnya.

Di akhir cerita, kita akan lihat (sebenarnya saya sudah menangkap kata-kata mulut kepoh di hujung pratonton – “what I saw in this film is about self-discovery”), ia lebih daripada sekadar pencarian diri yang tercari-cari dirinya. Redza dan rakan-rakan memberitahu kepada kita – kembalilah ke langit untuk mendapatkan jawapannya!


Langit ialah tempat kita semua berasal, ketika Nabi Allah Adam alaihissalam dan Bonda Hawa alaihassalam diperintah keluar dari syurga, turun dan bertapak di dunia. Bukan sedikit dari langit diceritakan dari kuras-kuras firman. Besi yang diturunkan, al-Qur’an yang ditanzilkan, rahmat, doa, rezeki dan bermacam-macam lagi asalnya dari langit sebelum turun berteleku di bumi.

Langit ialah tamsilan ketinggian pencapaian dan harapan yang bersambung dari satu renung ke satu renung, yang menyusur dari satu cenung ke satu cenung. Hinggakan andai pandangan kita tidak mendapatkan langit, itu isyarat keputusasaan yang amat dahsyat sebagaimana bekaan watak Cooper dalam Interstellar (2014) –

“Kita pernah selalu memandang langit dan menduga-duga di mana kedudukan kita di antara bintang-bintang. Namun hari ini, kita hanya memandang ke bawah sambil merasa bimbang tentang tanah kita yang digenangi lumpur.”

Keputusasaan inilah yang tidak pernah dipedulikan Berg. Berg kembali ke asal-asalnya untuk mencari dirinya sendiri sebagaimana keperihalan langit tempat kita semua berasal. Berg tega dan terus ketegar memegang pada harapan usai angan-angan yang diciptakan langit fantasinya sehinggakan Berg punya kekuatan untuk memekakkan telinga hatinya dari mendengar pesimis dan sinis manusia sekalipun dari Ijam, rakannya sendiri. Malah, dia mengheret rakan-rakan baiknya itu turut serta dalam “Kembara Kembali Ke Asal”. 

Dan kita lihat, “Kembara Kembali Ke Asal”  ini adalah sebaik-baik penyelesaian kepada pencarian diri mereka yang keliru dengan masalah yang penuh rancu. Mereka kembali ke memori lama malah ke sekolah untuk menautkan kembali mereka yang berpecah.

Malah, secara sinis – kembara ini mengherdik manusia moden yang sibuk dengan diri sendiri sehingga terlupa kembali kepada alam.

Mereka bersama-sama kembali menari mengikuti rentak rintik-rintik hujan, kembali pulang ke saujana hamparan sawah nan menghijau, kembali balik ke perbukitan bergondol-gondolan malah kembali berliburan di pantai dalam kembara yang penuh perlambangan untuk menautkan kembali persahabatan, untuk mengautkan kembali sisa-sisa cita-cita yang makin menghilang.

Siapakah antara kita di kota yang pernah peduli untuk kembali memesrai alam dan pulang menikmati langit?

Sinematografi filem yang sangatlah cantik pula menjentik-jentik lagi rasa-rasa kita yang sedang larut lagikan hanyut dibuai-buaikan keindahan kembara mereka ini. Kalau mahu tonton rupa filem sebagus kualiti wajah iklan-iklan Petronas, Terbaik Dari Langit menjanjikan itu.

Malah secara peribadi, melihatkan baruh padi dalam Terbaik Dari Langit menggamitkan memori ketika merentasi prairie menghijau tempat biri-biri New Zealand diam di daerah Dunedin, memandang pesisiran pantai jerami lalangnya mengembalikan keindahan telusuran pantai Coogee, Sydney mahupun wilayah Sorrento, Victoria – dan ya, semua itu ada di Malaysia menerusi kaca-kaca lensa Terbaik Dari Langit.


“Kembara Kembali Ke Asal” ini telah mengingatkan kita kepada bait-bait puisi Arab Jahiliyyah yang amat klasik, puisi tertua daripada tujuh puisi yang dikenali sebagai al-Mu’allaqat yang tergantung-gantung di dinding-dinding kaabah sebagai pengisytiharaan kemashyurannya sebagaimana billboard kita hari ini. Puisi yang dimaksudkan ialah Puisi Imru-ul-Quais yang berbunyi :
Qifa nabki
min zikra habeebin,
wa manzili.  
Berhentilah! Mari kita menangis
mengenangkan kekasih, dan
jejak-jejak kediamannya.
Dalam tradisi sufi, kembali melawat dan menziarahi jejak-jejak kekasih sama ada kekasih itu para nabi, para rasul, para orang soleh malah yang punya hubungan dengan kita – ia bertujuan untuk menghidupkan memori indah masa lampau untuk menguatkan mandiri kita di kehidupan mendatang.

Hal ini turut diisyaratkan dalam bait-bait puisi di hujung dituturkan Berg (setelah kejayaan bait-bait puisi Usman Awang lewat Passport Ekspres (2012) juga kerja tangan Rewan Ishak) –

Ketika kau bertemu dirimu
barulah kehidupan sebenarmu
bermula.

Turut diisyaratkan dalam seni potret catan yang begitu halus diukir Toyu. Sengaja takdir kembara itu memulangkan kembali ingatannya pada hasil tukangannya dan dengan sedikit percikan cinta dari Sofia Jean, Toyu mengumpul kembali kekuatan dan membina semula apa yang dia sudah lama hilang. Hasilnya, sebuah potret wajah Sofia Jean yang cukup menawan ditatang.

Begitu juga yang terjadi pada Ijam dan Ali yang kalian perlu tontonnya sendiri di pawagam 25 Disember 2014 nanti.

Saya juga mahu memuji runut bunyi yang sangat eksperimental dan amat kena dengan rasa-rasa urban (lewat menghayati rapsodi A Musical Potrait, irama eksperimental di MPO April lalu) dan juga diksi-diksi skrip yang tajam.

Lihat sahaja beberapa contoh yang berbekas di ingatan ini :

“Bila kau baca buku
yang kau tak faham,
buku tu yang bodoh
atau kau yang bodoh?”

“Ruginya tak makan durian!”
“Tak rugi kalau tak suka!”
“Macam mana tau tak suka kalau tak cuba!”

“Semua orang nak jadi berbeza.
Jadi, sebenarnya semua orang sama.
Yang penting sebenarnya ialah
untuk menjadi diri kita sendiri!”

“Tolonglah jadi professional”
“Sebelum professional, jadi rasional dulu, boleh?”

“Jom masuk,
nanti Sofea Jane aku merajuk-
susah!”

“Hotel Lake Garden….Hm…”
“Bukan! Lek Garden, macam Lek Lu (Relaks dulu)”

Dan banyak lagi, semestinya.

UNIVERSAL PENCARIAN DIRI – SINEMA

Saya faham, selain subteks universal pencarian mandiri yang dinyatakan sebelum ini, secara berkias mahupun tidak berlapik, sememangnya filem ini seakan das-das jawapan yang pedas daripada pasukan KIL – Nik Amir, Rewan Ishak dan Redza Minhat; kepada mereka yang terhijab dari melihat niat dan memandang usaha baru yang mereka padukan untuk dipersembahkan dalam arus senima tempatan lewat kemenangan KIL menggondol Filem Terbaik di Anugerah Perdana Festival Filem Malaysia ke-26.

Pembabitan Mamat Khalid meski secara cameo sangat menjelaskan bahawa generasi muda ini tidak bersendirian mahupun syok sendiri.

Malah, ia bukan persoalan tua atau muda, established atau tidak. Sebaliknya, isu sentralnya ialah tahap pemikiran kita – sama ada masih di ceruk yang mentah atau sudah mampu berteleku di sudut yang matang. Itu sahaja. Hal yang sama berlaku dalam pojok-pojok dalam masyarakat kita yang lain khususnya pendekatan politik mahupun genre kesusasteraan dan penulisan tempatan.


Paling indah, plot di mana imbauan Berg menjadi pengarah Batu Belah Batu Bertangkup yang menerima reaksi pelik guru-guru (baca : warga established) namun menerima tepukan gemuruh daripada rakan-rakan pelajar (baca : generasi baru) sudah menampilkan suara hati pembikin-pembikin Terbaik Dari Langit ini dengan begitu kuat dan berani melawan arus.

Ini belum lagi dengan “syot statik”, kembara minta restu Berg-Allahyarham Aziz Sattar, “Ok Guys, Direktor dah berhenti berangan!” dan macam-macam lagi sememanya memukul tiap-tiap karyawan yang masih tidak faham-faham bahawa seni bukan milik perseorangan sebaliknya selagi namanya manusia dan memiliki rasa dalam jiwa dan dinanisme dalam pemikiran; maka selagi itu seni adalah hak milik asasi setiap insan!

Jujurnya, Terbaik Dari Langit sudah pasti tidak sempurna, tetapi jauh lebih baik daripada biasa – antara terbaik daripada yang kita pernah ada. Setidak-tidaknya saya seakan-akan terangkat menuju ke langit lepas hingga membuatkan saya terlupa bahawa saya sedang duduk di atas sebuah kerusi yang empuk.

Bukankah Roman Polanski, seorang sutradara Perancis yang telah menggondol 8 anugerah Oskar termasuk dalam filem-filemnya yang terkenal semisal Rosemary's Baby (1968) dan The Pianist (2002) pernah berkata –

Sinema sepatutnya membuatkan kau terlupa bahawa kau sedang duduk di dalam pawagam.

Saya terlupa. Sungguh. Hanyut dalam kata-kata dan seni visualnya yang terbaik dari langit – jiwa.

Kepada para pembikin Terbaik Dari Langit (juga Lelaki Harapan Dunia dan seangkatan dengan Kolumpo seumpama), peganglah kata-kata Soekarno ini –

Bermimpilah setinggi langit. 
Jika engkau jatuh, 
engkau akan jatuh 
di antara bintang-bintang.

Sebagaimana Berg menyantuni Allahyarham Aziz Sattar (kembali melihat tradisi sebagai akar) di saat giat melakukan filem seni yang penuh inovasi, peganglah pula kalam Winston Churchill ini –

Tanpa tradisi, seni ialah sebondongan biri-biri tanpa pengembala.
Tanpa inovasi, seni ialah mayat tak bernyawa.

Tahniah! Terima kasih kerana membawa saya terbang ke langit!

*WAJIB BACA - Ulasan TontonFilem [KLIK]

Thursday, November 27, 2014

ULASAN / REVIEW FILEM LELAKI HARAPAN DUNIA (2014) : SATIRA KEGILAAN MALAYSIA MARCAPADA

Tulisan ini tersiar di Malaysian Insider [KLIK]

Dicalonkan dalam sembilan anugerah festival antarabangsa termasuk berjaya menembusi Festival Filem Antarabangsa Lacarno, sebuah festival filem yang tertua selepas Cannes dan Venice, sudah cukup mengisyaratkan filem ini menjanjikan sesuatu.

Jujur, sesuatu itu wujud selepas pra-tonton semalam di GSC Pavillion.

Sesuatu bagi filem ini tidak lain tidak bukan pada bahasa satiranya.


FILEM SATIRA

Menghasilkan filem-filem satira sebaris dengan filem-filem satira antarabangsa semisal karya-karya Pier Paolo Pasolini lewat dekad 60-an dan 70-an, ternyata bukan kekuatan sinema Malaysia.

Paling kuat, satira Seniman Tan Sri P Ramlee lewat filem-filem semisal Bujang Lapok (1957), Nujum Pak Belalang (1959), Tiga Abdul (1964) dan beberapa percubaan oleh Mamat Khalid dalam Man Laksa (2006) mahupun siri Hantu Mak Limahnya di samping Apokalips (2014) yang sayang seribu kali sayang.

Namun, syukur seribu kali syukur – Lelaki Harapan Dunia (2014) dari Liew Seng Tat merupakan sesuatu yang memberahikan di saat ia berjaya menembusi pawagam nasional dengan begitu licik.

Kisah bermula dengan hajat Pak Awang mempersiapkan sebuah rumah kepada anak perempuannya yang bakal berkahwin dengan entah ketahuan suaminya. Lantas, dikumpul berpuluh-puluh orang kampung masuk ke dalam hutan hijau untuk memikul rumah klasik Melayu yang digelar Rumah Amerika lantaran asal rumah itu bercatkan putih persis The White House.

Dimulakan dengan kesepakatan bagai aur dengan tebing, kita ditempelak dengan seribu satu cerita carca-marba hingga penduduk berpecah-belah bagai garuda lewat menyinggah.

BEBERAPA SATIRA

Rumah itu sekadar simbol satira. Rumah itu ialah Malaysia, ya – negara kita, rumah kita.

Sengaja memilih rumah kerana di situlah tempat kita semua bertanah. Malah hari ini, persoalan rumah rata-rata dimaklumi sebagai suatu masalah besar anak-anak muda.

Dalam filem ini dibebelkan secara tidak sedar – hingga memaksa ayah di kampung menyediakan kediaman untuk anak dan pasangannya sekalipun cuma di kampung. Kalau rumah batu-bata baru tidak mampu, rumah lama beranjung berperabung pun jadi.

Untuk memastikan hasrat Pak Awang berjaya, slogan Lelaki Harapan Dunia dicipta untuk dilaung-laung agar orang-orang kampung percaya akan kekuatan diri seraya berganding bahu melaksanakan visi dan misi mereka yang satu. Slogan yang juga judul filem ini sudah cukup mengumpan minda kita betapa positif mesej tersuratnya.

Sebaliknya di hujung cerita, barulah kita mengerti bahawa Lelaki Harapan Dunia sebenar-benarnya merupakan tempelakan pada slogan-slogan Malaysia Boleh yang hidup segan mati tak mahu. 

Ia bermula lancar sebagaimana slogan-slogan negara saat bermulanya arus.

Namun, kekarutan dan kebodohan yang dipisahkan garis kabur yang nipis menyebabkan slogan-slogan negara itu hanya tinggal untuk menyedapkan teks-teks ucapan, ungkapan puisi-puisi basi mahupun novel-novel yang tidak laku. Bagi kes filem ini, slogan-slogan itu untuk mengisi ruang-ruang bunyi kompang.

Ia bermula dengan perkara yang entah wujud entah tidak. Beralaskan alasan “saya nampak lembaga hitam” dari seorang kutu dadah, kata-katanya dijulang sembah atas persoalan yang ditimbulkan seorang belia kampung, “macam mana kalau apa dia cakap benar?”

Tiada siapa mahu melawan, tiada siapa mahu soal selidik – semua terus membutakan kepercayaan meskipun hujah-hujah ternyata penuh dengan falasi dan straw man.

Lembu-lembu yang semua hilang, anak-anak dara lebam malah kehilangan unta korban; semuanya dikaitkan dengan teori konspirasi, “Sejak kita angkat rumah itu, macam-macam perkara tidak elok terjadi di kampung kita."

Akhirnya, sesuatu yang bermula dengan kebodohan akan berakhir dengan kegilaan sebagaimana yang ingin Seng Tat tonjolkan. Di akhir, lihatlah apa terjadi pada Pak Awang. Tidak ubah seperti Pak Kaduk yang malang.

Begitulah dengan apa yang berlaku di tanah air tercinta ini. Kita sudah hilang fokus. Asal negara ini untuk menjaga rakyatnya sudah beralih ke arah mengisi angka besar menuju negara maju.

Kita berpadu dari isu ke isu hingga meninggalkan kerja asal. Suara Pak Awang untuk kembali kepada fokus menyelesaikan kerja mengangkat rumah sudah beralih kepada hendak mencari unta yang hilang dan untuk menggaji orang-orang yang mencari.

Sedangkan Tok Penghulu sedari awal tahu, dia sedang berdalih di saat seratus ribu ringgit yang didanai Encik Juta Seri (ahli politik yang diraikan di awal plot) untuk projek korban unta, sembilan puluh empat ribu ringgit disumbat masuk ke dalam poket tanpa sekelumit rasa bersalah.

Ketirisan sebegini sudah berlaku dalam rekod-rekod audit seakan-akan sejak azali di tanah tumpah bertuah ini.

Antara lain yang menarik bagaimana Seng Tat memperagakan watak-watak orang-orang asing seperti tukang kayu Indonesia dan Solomon, warga negro yang menumpang teduh di Rumah Amerika.

Terasa begitu menyucuk ketika Pak Awang seakan terpaksa tawar-menawar ongkos agar berkurangnya kos untuk membaiki rumah dengan tukang kayu Indonesia. Sedangkan rumah Melayu itu bukankah sewajarnya ditukangi orang asal Melayu juga?

Solomon yang sebetulnya hantu itu pula akhirnya diangkat julang agamawan buta menerusi watak Tok Bilal lakonan Jalil Hamid hanya kerana dia mengaku sebagai orang-orang Encik Juta Seri.

Kerana ia keluar dari mulut seorang yang beragama, walaupun tanpa usul periksa – seluruh kampung yang mulanya syak terus menjulang Solomon bagai nak rak.

Akhirnya, Solomon bebas dan tukang kayu Indonesia untung dengan berkantung-kantung cat terjual. Namun, Rumah Amerika tetap tergendala dan seluruh penduduk menghambat orang minyak yang sebetulnya orang mereka sendiri.

Bukankah hal yang sama berlaku di Malaysia? Di saat bukan warganegara yang menguasai ekonomi dan kita pula ralit menyalah-nyalahkan sesama anak-anak ibu pertiwi?

Ini mengingatkan kita kepada “Sajak Kuala Lumpur kepada Raja Abdullah” oleh Zurinah Hassan dalam Salasilah (2005):

anak kita bermain senjata
anak orang bermain mata
kita hancur dibakar sengketa
dagang lalu membina kota.

Plot paling menyengat yang harus diberikan perhatian ketika orang-orang kampung begitu beriya-iya menyambut kedatangan Encik Juta Seri di awal-awal cerita.

Slogan “Selamat Bangsat” dan banyak lagi objek satira harus diperhatikan dengan cermat ketika kalian menontonnya di pawagam bermula Khamis, 27 November nanti.


BEBERAPA ULASAN KRITIKAN

Di akhir filem ini, saya tersenyum sinis ketika membaca beberapa kritikan dari dunia barat terhadap filem ini.

Ada yang berkomentar filem ini mengarut. Ada yang menggelarkan filem ini sebagai projek mengelar hak wanita lantaran tiada watak lakonan perempuan mahupun menindas hak-hak transeksual dan homoseksual kerana ia dijadikan bahan lawak jenaka tidak bersurutan.

Saya kasihan kepada pengkritik-pengkritik ini lantaran mereka sendiri tidak berlaku adil kerana tidak membacanya daripada perspektif sosio-masyarakat Malaysia marcapada.

Secara peribadi, isu transeksualiti dan homoseksualiti hanyalah sekadar subjek tabu yang diangkat oleh Seng Tat bagi menatijahkan bagaimana gilanya masyarakat kita yang menggunakan objek-objek tabu semisal ini (selain agama dan kaum) secara serius yang sebenarnya hanya layak ditertawakan sahaja kerana ia bermula dengan alasan yang tidak pun masuk akal.

Inilah hasil tiadanya budaya selidik-menyelidik yang ikhlas hingga mentragedikan kebobrokan di akhir cerita.

Mendiang Robin Williams ketika melakonkan watak Presiden Dwight D Eisenhower dalam The Butler (2013) pernah mengungkapkan dengan sinis:

"Orang sering berkata satira itu mati. Satira itu tidak mati, ia hidup dan sedang mendiami Rumah Putih ini".

Ya, rumah Amerika dalam filem inilah satira Malaysia bagi tahun ini.

Syabas Lelaki Harapan Dunia! Teruskan bersatira! – 26 November, 2014.

---

ULASAN TAMBAHAN DAN UTARAAN PENDAPAT TENTANG KEKELIRUAN BERKAITAN

Ada beberapa suara dalam dunia sinema tempatan mengkritik filem satira ini sebagai mengherdik orang Melayu secara politikalnya. Dari sudut itu, saya suka mengangkat komentar Saudara @zoulyazix di twitter yang menyebutkan sebagaimana berikut :



Secara tuntas, bagi saya (dan hal ini dipersetujui rakan-rakan seperbincangan) - Melayu dalam konteks Lelaki Harapan Dunia tidak lebih sekadar subjek dekat yang terpilih diangkat daripada ribuan subjek yang lain dalam menzahirkan mesej-mesej yang Seng Tat ingin ketengahkan. Memandangkan ia filem satira bernuansakan komedi gelap, wajarlah filem ini dibaca seuniversal mungkin agar kita berjaya menggarap mesejnya dan bertindak dengan meneruskan yang jernih, membuang terus yang keruh dalam kemudi kita bermasyarakat. 

Contohnya, dalam Lelaki Harapan Dunia - kompang digunakan untuk menghalau hantu. Kompang juga digunakan untuk menyambut Encik Juta Seri, lambang politikus dalam masyarakat. Maka, Seng Tat cuba menggambarkan realiti masyarakat kita "di depan memuji, di belakang mengeji" di samping politikus itu sendiri rata-rata bersifat hantu - kekuasaanya dalam mencipta ketakutan yang entahkan wujud entahkan tidak. 

Dari titik ini, kita sewajarnya bergerak ke gerabak perubahan. Kepada politikus, berhentilah berperangai seperti hantu. Kepada masyarakat, berhentilah menikus di hadapan politikus sebaliknya luahkan kebenaran jika ada yang tidak kena pada kepimpinan politikus. 

Itu yang sewajarnya kita ambil, bukan dengan keliru kita membedil.

Ada juga suara yang ingin memboikot filem ini, lantaran ia dikatakan menonjolkan imejan negatif bagi agama Islam melalui darah korban yang memancut sebagaimana komen berikut :



Sambil menghormati kebebasan bersuara dan meluahkan apa yang penonton rasa, saya mengambil pendirian untuk tidak bersetuju dengan kenyataan ini kerana bacaan ini tersasar daripada mesej subteks filem yang ingin Seng Tat tonjolkan secara keseluruhan. 

Bacaan sebegini tidak adil kerana ia membaca filem ini secara terpisah daripada konteks-konteks yang jauh lebih besar daripada apa yang diketengahkan dalam filem. 

Adalah zalim jika kita membuat kesimpulan tentang sebuah rumah dengan hanya melihat retak di dapur yang sebenarnya lubang yang sengaja ditebuk agar angin masuk - ibaratnyalah.

Saya telah mengutarakan tafsiran saya tentang adegan berkenaan sebagaimana berikut :


Hujah ini dikemaskan lagi dengan penjelasan daripada Kekanda Fadli Akiti sebagaimana berikut : (Sila baca ulasan beliau yang hebat di sini - KLIK)





Memandangkan filem ini bersifat satira sebagaimana gelar kawan kami di group FB Movie Addict sebagaimana berikut :



maka ia bebas untuk ditafsirkan. Namun, bagi saya ia masih perlu ditafsirkan secara betul dengan mengambil kerangka keseluruhan filem dan kedudukan sesuatu adegan sebelum membuat sebarang kesimpulan.

Antara tafsiran lain bagi adegan darah korban memancut yang turut nikmat untuk diteliti sebagaimana berikut :



Komen yang singkat tetapi padat ini juga menarik :



Dan komentar dari agamawan semisal Fadhilatul Ustaz Hasrizal Abdul Jamil (saifulislam.com) hafizahullahuta'ala wajar diteliti :




Kesimpulannya, untuk menilai sesuatu, kita perlulah menilai keseluruhan bagi sesuatu itu dengan mengambil kira sebanyak mungkin faktor yang berkaitan agar kesimpulan kita di akhir tidak tersasar daripada landasan sebenar.

Ini bertepatan dengan konsep kaedah fiqh dalam Islam -


“Al-hukmu 'ala syaain far'un 'an tasawwurihi”
Hukum ke atas sesuatu adalah berdasarkan 
gambaran penuh akan sesuatu itu. 

Saya juga teringat dengan ajaran tariqah Ba'lawiyah daripada jaluran para habaib ulama' berketurunan daripada al-Habib ar-Rasul solla Allahu 'alaihi wa 'ala aalihi wa sohbihi wassalam yang menyebutkan -

Ketika engkau marah, jangan sesekali engkau berkeputusan 
(dengan membuat kesimpulan). 
Kerana marah ialah jalan paling cepat syaitan 
masuk ke dalam dirimu untuk menyesatkan.

Apapun, ketika kita berhujah dalam apa jua arena, hormat-menghormati perlulah dijaga. Dan meminta maaf atas segala kecelaruan dan kekeliruan yang mungkin ditimbulkan adalah sesuatu yang amat terpuji dan wajar dipuji sepanjang zaman. Wallahu'alam.


Ulasan lain wajib baca : 
Perang Filem [KLIK] 
Daily Seni melalui Al-Jafree Md Yusop [KLIK]

Monday, November 24, 2014

Seketika Aku & Kopi


Dua biji mata jatuh atas relungan kawah kopi. 

Wap asapnya kubaca seraya kukaut jadikan aksara yang ini. 

Ya, yang ini. 

Lebih rinci, sebuah kisah tentang cinta yang sederhana.
(Oh, terlalu Aan Mansyur rasanya)

Aku cintakan kopi sejak bertandang ke bumi kangaroo. Latte yang aku cicip seolengan sama burung-burung manyar Australia, melayarkan kepaknya mencuri croissant yang lembut rangup daripada keruncingan jariku. Kesibukan manyar Australia yang tegar dan ketegar itu magisnya, tidak pernah menyibukkan lidah hatiku daripada merasai hangat-suam kopi latte itu.

Sumpah.

Inilah cinta paling dalam.

Ketika duniamu masih mampu berhenti sedangkan alam berpusing sedemikian laju. Yang berhenti antara kau dan yang dicintai. Dalam kes ini, antara aku dan kopi. 

Rasa yang mengecurkan hati. 

Tidak tersisa walau sekelumit.

Namun, cinta yang dalam di dalam alam ini hanya setakat aku dan kopi. Atau lebih tepat sebenarnya, tidak ada cinta lain setakat ini yang mampu alam ini beri kepada aku, melainkan cinta aku dan kopi. 

Selain itu, ia adalah palsu. Jujur, palsu. 

Setidak-tidaknya, setakat ini aku telah mencubai itu. Engkau pasti tahu ketika kau dikatakan mabuk cinta, segalanya kau beri tanpa paksa.

Keterpaksaan itu tidak pernah wujud dalam kamus cinta. 

Aku dan kopi itu - misalnya.

Thursday, November 6, 2014

Saujana Memandang Tuan


Jauh ku mengintai laut
jauh, ternyata pulau
menghijabkan-
mu.


Jenuh ku memandang gunung
mengapa tega kau awan
membiarkanku risau
sama angau, dari
melihat
Tuan?


Benarkan aku mengusapmu dengan ucapanku
sebelum masa merampas itu dariku
tak berapa lama lagi,
Tuan.

Thursday, October 30, 2014

ULASAN PUISI TULANG KATA TAUFIQ AZHAR & JAULAH SAMPAI SYURGA MUZ AHMAD

REBIU SEMBILAN PULUH SEMBILAN PUISI TULANG KATA

Aku sengaja membiarkan kata-kata menghiris aku nipis-nipis saat rinaian gerimis menerabas Subang Jaya. Seketika aku jadi anjing yang mengonggong tulang belulang kata-kata tulang kata, terkadang dipaksa, terkadang bersahaja - apapun, berbisa. 

[TEMPAH SINI]
Lelaki puisi ini melazimi carutan Kau, Perempuan; Kiri dan Kanan, pada jujuhan Geming tak tersurut yang memasangkan Jalang yang melaut. Antologi ini bergerak perlahan dengan rayu cumbu Cinta sebelum menderak seberapa laju dengan tukulan demi tukulan pada sebuah keAkuan yang Bangun dari pembaringan yang asing. 

Aku dikelar juga dipenggal dengan parang karang "Satu", "Keluarga", "Duli Yang Maha Tudung", "Seks", "Babi", "Maju Lagi", "Si Tua", "Perihal Bakal Ayah Ibu" sebelum aku mati terkalang pada palang tulang kata "Untuk Semua Jenis Guru". 

Sepeninggalan aku dalam pustaka pembacaan indie, ini antara antologi puisi indie terbaik tahun ini. Untuk buku sulung, aku bisa beri 8/10. 

Tahniah @ruangpuisi moga terus berani menelanjangkan kami!

JAULAH SAMPAI SYURGA, RAMA-RAMA PERTAMA MUZ AHMAD

Berjerihan memacu sepeda untuk mengusap naskhah awal Tanah Tanpa Peta di tangan pereka bentuk yang semakin menempa nama, Rasydan Fitri; membawa aku kepada naskhah awal Jaulah Sampai Syurga untuk aku selak baca.

Jujur, pemuisi muda ini punya suara puisi yang kuat antara kemunculan makna yang tinggi menegak berlantaikan teteknik puisi yang lebar melintang.

[TEMPAH SINI]
Sajak pertama CATAN I punya citra seni lukis yang mantap sambil menyentap dalam mempamerkan tema "kembali kepada fitrah setelah berliburan digelumangi jahiliyyah menerusi lebuh raya tarbiyyah". Muz Ahmad antara pemuisi muda yang berjaya lahir dari kepompong beluncas madrasah Imam Hassan al-Banna rahimahuallahuta'ala dengan segala mala rukun bai'ah yang sepuluh dan mantra-mantra usul dua puluh yang disusun muluk-muluk dalam puisi-puisi beliau. Puisi-puisi itulah rama-rama Muz Ahmad yang mulai berterbangan di taman penulisan negara.

"Rama-rama" kesukaan aku (dan Rasydan Fitri) ialah WUDUK.Terbahagi kepada tiga rangkap. Rangkap pertama menangkap makna dosa di tiap anggota wuduk secara tertib. Rangkap kedua menolak pendosa ke rumah Tuhan. Rangkap ketiga singgah di pili air untuk mengairi debu-debu dosa di tiap anggota wuduk secara tertib kembali. Inilah penggabungjalinan makna dan teknik sastera yang erat menjadikan puisi ini padat dan ketat.

Hebatnya Muz juga kerana berjaya dan konsisten mengangkat tema ukhwah yang manis hingga jadi begitu puitis. Satu tema yang jarang-jarang pemuisi tanah air bisa bertali-tali menulisnya. Namun di tangan Muz Ahmad, ia menjadi kuras terindah sebagai warkah kepada teman seperjuangan.

Jaulah Sampai Syurga juga punya latar Jepun yang begitu sebati di ceruk-ceruk sakura, di pojok-pojok salju yang begitu indah dalam imaginasi nan rancu tetapi terkawal dengan makna yang membawa kita mengenal kebenaran dan kebaikan dari teropong keindahan seni kesusasteraan Melayu moden dan tradisi Jepun asli.

Cikgu Gaza adalah sesuatu yang menggemparkan dari Muz Ahmad. Ia menampilkan sesuatu isu yang biasa (tepu mungkin?) dengan wajah citra yang seingatan aku terlalu jarang (mungkin juga belum pernah) digunakan untuk mentamsilkan gegak gempita yuda Palestin-Israel. Lebih mengkagumkan, bukan satu dua puisi - malah bertali-tali puisi dengan citra yang sama namun sudut pandang yang berbeda. Ini menarik dan bisa jadi modal untuk menarik kalian ke daerah Gaza dengan kaca mata yang baru.

Akhir kalam, jangan lupa dapatkan tiket ke Taman "Jaulah Sampai Syurga" sambil menikmati rama-rama puisi pertama Muz Ahmad.

Tahniah!

9/10

Tuesday, September 2, 2014

PUTUS



Tahun ini
dia tidak mengucapkan selamat hari jadi
sebagaimana biasa aku diperlakukan
di saat kami mesra berhubungan.

Aku memandang ini isyarat Tuhan
agar permainan ini segera dihentikan
sudah kuputuskan rantai-rantai hubung
yang merelung di bumbung maya
walau itu antara perkara tersukar
dalam kehidupan mencabar ini.

Tahun ini
dia tidak mengucapkan selamat hari jadi
petanda perhubungan ini, sudah ditakdirkan
sejak di permulaan, tidak sesekali akan 
menjadi, dan ia terjadi semata-mata untuk
diakhirkan.

"I better go"
as the actor
shows.

Terkilan,
20 Ogos 2014
selesai diputus 30 Ogos 2014
selesai ditulis 2 September 2014.

Sebarkan Manfaatnya! :)